‍‍（一）易经的构成《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。《易经》，分为三部，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期），并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。（二）关于《周易》《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。（三）学习易经的三点感受1.学了不一定会。2.不学一定不会。3.学会终身受用。这个不是我说的，是我们的孔圣人说的，《论语·述而篇》中有记载，子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”‍‍ ‍‍如果您对这个话题感兴趣，欢迎您在文章下方给我留言并关注我！‍‍天行健；地势坤；云雷屯；山下出泉，蒙；云上於天，需；天与水违行，讼；地中有水，师；地上有水，比；风行天上，小畜；上天下泽，履；天地交泰；天地不交，否；天与火，同人；火在天上，大有；地中有山，谦；雷出地奋，豫；泽中有雷，随；山下有风，蛊；泽上有地，临；风行地上，观；雷电噬嗑；山下有火，贲；山附地上，剥；雷在地中，复；天下雷行，物与无妄；天在山中，大畜；山下有雷，颐；泽灭木，大过；水洊至，习坎；明两作离；山上有泽，咸；雷风，恒；天下有山，遯；雷在天上，大壮；明出地上，晋；明入地中，明夷；风自火出，家人；上火下泽，睽；山上有水，蹇；雷雨作，解；山下有泽，损；风雷，益；泽上于天，夬；天下有风，姤；泽上於地，萃；地中生木，升；泽无水，困；木上有水，井；泽中有火，革；木上有火，鼎；洊雷，震；兼山，艮；山上有木，渐；泽上有雷，归妹；雷电皆至，丰；山上有火，旅；随风，巽；丽泽，兑；风行水上，涣；泽上有水，节；泽上有风，中孚；山上有雷，小过；水在火上，既济；火在水上，未济。天行健；地势坤；云雷屯；山下出泉，蒙；云上於天，需；天与水违行，讼；地中有水，师；地上有水，比；风行天上，小畜；上天下泽，履；天地交泰；天地不交，否；天与火，同人；火在天上，大有；地中有山，谦；雷出地奋，豫；泽中有雷，随；山下有风，蛊；泽上有地，临；风行地上，观；雷电噬嗑；山下有火，贲；山附地上，剥；雷在地中，复；天下雷行，物与无妄；天在山中，大畜；山下有雷，颐；泽灭木，大过；水洊至，习坎；明两作离；山上有泽，咸；雷风，恒；天下有山，遯；雷在天上，大壮；明出地上，晋；明入地中，明夷；风自火出，家人；上火下泽，睽；山上有水，蹇；雷雨作，解；山下有泽，损；风雷，益；泽上于天，夬；天下有风，姤；泽上於地，萃；地中生木，升；泽无水，困； 如果不想用《易经》预测，只要记住八卦名称和卦象就够了。而如果想要用《易经》预测，背诵六十四卦卦名与卦象则是基本功。背诵的办法，就是重复。单调地重复，和变相地重复。因为先天六十四卦次序和后天六十四卦次序不同，至少必须用两种办法背诵。马王堆出土《易经》的次序是通常作六爻预测的次序，就还要用第三种方法背诵。每一种还要变更方法再背，才能记牢。乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观，噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离。 咸恒遯，大壮晋明夷。 家人睽蹇解损益。 夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐归妹。 丰旅巽兑，涣节中孚小过，既济未济。先天六十四卦次序 坤剥比，观豫晋萃否。 谦艮蹇渐，小过旅咸遁。 师蒙坎涣解，未济困讼。 升蛊井巽，恒鼎大过姤。 复颐屯益震，噬嗑随无妄。 明夷贲既济，家人丰离革同人。 临损节中孚，归妹睽兑履。 泰大畜，需小畜，大壮大有夬乾。 按先天六十四卦次序排出的卦象火（离）：火地晋，火山旅，火水未济，火风鼎，火雷噬嗑，火火离，火泽睽，火天大有。 水（坎）：水地比，水山蹇，水水坎，水风井，水雷屯，水火既济，水泽节，水天需。 山（艮）：山地剥，山山艮，山水蒙，山风蛊，山雷颐，山火贲，山泽损，山天大畜。 泽（兑）：泽地萃，泽山咸，泽水困，泽风大过，泽雷随，泽火革，泽泽兑，泽天夬。 雷（震）：雷地豫，雷山小过，雷水解，雷风恒，雷雷震，雷火丰，雷泽归妹，雷天大壮。十三点，易背了就会，那真是知者好马哈鱼回流了，你啥都敢说。