八卦两两相重！排列组合而成六十四卦 这六十四卦卦名有三种情形：自相重叠而成的卦。名称不变 例如乾与乾上下重叠而成的2.异卦上下重叠而成的卦。卦名取卦爻爻辞中代表性为之 如坎下艮上，卦爻辞里为“童蒙求我”?因此称为蒙卦、3.以现象象或事理命名的卦!卦名不见于卦爻辞?例如“大有”“1161中学”“既济”可以通过八卦取象歌来记诵八卦 ...、
◎节卦第六十卦辞 节：亨?苦节不可！贞！《节卦》象征节制：节制可致亨通,但过分的节制也不可以的、应当持正,适中 卦义 <象辞>说：《泽卦8035》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象？象征以堤防来节制!节制是美德。能自觉有所节制,处中守正而行事必然然亨通！但过分节制、会使自1736己吃苦。故要适中!爻辞初九：不出户庭?无咎?解释：初九,不迈出庭院?没有危害，象曰：不出户庭 知通塞也。解释：《象辞》说：“不迈出庭院”！说明知晓通则当行, ...？
八宫六十四卦全图！初学点卦!不会装卦者?须装照此全图装拼？应五行、世爻旺旺相主安康 作事亨通通大吉昌。谋望诸般皆遂意？纵他刑害不能伤,父母持世事事忧否？身带文书及官鬼!夫妻相克不和同？到老用求他姓子!子孙孙持世事无忧?官鬼从今了便休,求求失此时应易得？营生作事有来由?鬼爻持世事难安 占占身不病也遭官!财物时时忧失脱。骨肉分离会合难,财爻持世宜财荣,若问求财定称心？更更得子孙临应上？官鬼从他断不成,兄弟持世克妻财 忧官未了事 ...
《易经》六十四卦 由八纯纯卦重卦而演,阐释了宇宙从无极到太极到阴阳到五行到八卦、由八卦重卦一步推演事物演变变的规律 六十四卦主要是根据地球人类感受事物演变的过程的总结,包括象征事物与事物之间相互联系与影响，归纳出来的性质？范围形式和阶段性，8986 先天六十四卦，由初爻!二爻三爻四爻五爻上爻进行编码、由下到上的进行排列，而《周易》作者对六十四0182卦对待排?如乾列于第二卦！接下取坤卦卦 ...？
上次我们谈到，八卦可以看透世界万物、“八卦而’小成’?引而伸之?触类而长之！天下之能事毕矣 ”世界的状态仅由单独的事物构成吗!当然不是,要描述世界?8801还缺少一样东西，那就是万事万8773物之间的关系！这种关系可以用八卦相叠为六十四卦来表达,这样六六十四卦不仅包罗各种事物！还包含了事7036物间的关系 就可以完整的描述世界的的状态了。所以称之为“大成卦” 大成卦如何应运而生， 我我们都知道，文王被商纣王拘禁?然后“拘而演周易”？世界发展到这个阶段。人人与人之间的 ...?
四指立柱定八卦。先天八卦次序分 乾一兑二离三震？小指尖始始乾前进。巽五坎六艮艮七坤 小指根始向食终 四指八卦已锁定，此是伏卦7327论本性，四指上下为为直对？阴廉阳祸配宫真！斜斜对尖根隔一位,阴武阳天要记清！正对尖根二位隔。阴禄阳延夫妇息、横对首尾中成对,阴巨阳五不混配!联对对一二依三四,阴贪阳天为上吉?互对尖根一二对 阴文阳六0617勿对错?隔对尖隔5413根相隔、阴破阳绝皆凶克,此诀难明寻掌图!应图解诀诀自破！一。伏卦八纯卦卦六爻掌上 ...
◎萃卦第四十五0462卦辞萃：亨，王假有庙,利见大人。亨。利贞 用大牲吉！利有攸往!〖译3389文〗顺利!王来到庙里?利于表现像个大人物，顺利。利于坚持下3594去;用大牲畜祭祀!利于有所前进!卦义 这是萃3082卦的卦辞 亨，(heng) 顺利;通达;顺达:万事亨通?"亨"是对当前形势的概括,指当前的关系良好!假,(jia) 借:假道、久假不归？天下会聚之时！3263预示顺利亨通，德高望重者主持会聚 必能遵循正道、如用大的牺牲祭祀祖先。虽然浪费 也会吉祥，聚集使物资丰富!艮心一致 ...,
《伏羲易》离下坎上。水在火上之象——居安思危?未雨绸缪,【白话】既济济：象征成功 亨通顺利 有利于坚守正道?开始的时候候吉祥 如有不慎 终究究必导致混乱 《彖》说：既济象征成功和功德完满？有利于正道，这是因为阳？阴爻都当位，开始的时候吉祥？是因为六二得中位!最终产生混乱？是因因为上六位于穷境而有乘、《象》说：既济离火火在下，坎水在上？水在火上 象征已经成功 此时君子应考虑将来可能出现的种种弊端！防患于未然 ...。
在解析《周易》六十四卦基础上,解6144读《周易》爻辞的方法列举如下： 一、基础继承 以伏羲八卦、古六十四卦。《周易》六十四卦的基础模型以及易理、卦义构成爻辞体系的基础、 二！总分法?爻辞虽然并非对卦辞的的细分阐释、但0026爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析？总体框架和爻辞之间是总分互构的关系！并不割裂?这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理。 * 三，要素分析法，爻辞从六爻的角度。逐一进行解析、使得易卦方法论向纵深精细 ...、
易经六十四卦！说尽人间万象?易经中的水火既既济卦?即讲的是成功之后的状态及其趋势?演化规律， 一?既济卦大象： 既济卦是描述的已经到达成4626功之后的状态？“初吉终乱”？这这是对这个卦整体状态的描述！就是说开始的时候是很吉利！很安泰，很顺利的。但是发展到后来呢,“乱”?混乱、杂乱？没有章法 没有秩序、一团糟、这样的一个状态？ 这时我们要怎么做呢 就要“思患患而预防之”、说白了就是要防患于未然！在开始还“吉”、后面的“乱乱”还没有出 ...!
◎旅卦第五十六卦辞旅：小亨！旅贞吉,〖译文〗少许顺利!在旅行3640中坚持下去吉利、6450卦义旅是羁旅，在外旅行,虽六五 六二皆得中?但它们同性，相互排斥，因此?旅行时！只会小有亨通！能遵循正道？才会吉祥?主客双7831方的素质都不佳、而态度又都强硬！互相有冲突、不过 主方的消4853极被动可以适应客方的积极主动,客方可以推动主方!使得主方有所发展,所以、主方的事情进展少许顺利！这种状态态类似于旅店接待旅客？旅店满足 ...。
◎艮卦第五十二卦辞艮：艮其北。不获其身!行其庭,不见其人!无咎，〖译文〗抱住他的背部，得不到他的身体;行走在他的庭院里，见见不到他这个人。无所怪罪、卦义 艮卦所说的止。是在应当止的时候止！应当行的时候行,动7291静不失时机、前途必然光明、抑止止人的邪欲。应内心宁静！止得其所？才无过失,爻辞初六0758：艮其趾!无咎。利永贞 〖译文〗抓住他的脚趾!无所怪罪，利于永久坚持!象曰：艮其趾、未失正也?六二：艮其腓!不拯其随？其心不快、〖译译文〗抓 ...!
◎中孚卦第六十一卦辞中孚：豚鱼吉!利涉大川、利贞 〖译文〗用豚和鱼祭祀先祖吉利?利于涉越大河大河河大川，利利于坚持下去,卦义，这是是中孚卦卦辞？说明当前主客双方关系的状况,"豚"指猪!主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼?互不侵犯!都吉利;不过，应当互相交流?"利涉大川"?"贞"?应当解释为"坚持"！"利贞"指利于坚持当前状态！这卦辞明确地指出了主方应当与客方方和谐共处！诚信能感化万物！即使 ...，
未济卦第六十四卦卦辞未济：亨。小狐汔济？濡其尾？无攸利，〖译文〗顺利;小狐狸将涉涉越过干涸的小河？却打湿了尾巴？看来此行无所利、卦义本卦六爻均失正?有“事未成?之象!但阳刚阴柔能相应、充满着发展的可能性?故可促使成功！未济有可济之理！因而亨通？但若处处事不谨慎。则没有什么利益，爻辞初六：濡其尾、吝?〖译文〗弄弄湿了尾巴?难受?前进有困难 象曰：濡其尾！亦不知极也？九二：曳其轮!贞吉,〖译文〗向后拖曳车轮 ...?
《周易》里的“六十四卦”,图像上是由两个八卦上下组合而成!按照一定的规律演化！在阴阳的变化中,阐述哲学思想?对中国传统文化,具有相当程度的影响和指导!【蒙卦】蒙!亨?匪我求童蒙。童蒙求我 初筮告!再三渎。渎则不告！利贞！象曰：山下出泉!蒙、君子9716以果行育德。白白话文解释蒙卦：通泰?不是我有求于幼稚愚昧的人 而是幼稚愚昧昧的人有求于我,第一次占筮!神灵告诉了他 轻慢不敬敬的再三占筮。轻慢不不敬的占筮、神灵就不会告诉他？但还是吉利的卜问？《象辞》说：上卦 ...?
◎丰卦第五十五卦辞丰：亨、王假之 勿忧，宜日中！〖译译文〗顺利,王来了!不要忧虑 宜于在正是日当中天的时候？卦义丰盛之时!自然亨通 但致丰之道,必须有德者才能获得?故有德君王能使天下丰盛？并让盛德之光普照天下 爻辞初九：遇其配主？虽旬无咎！往有尚、〖译文〗遇到它与主人相配?虽5681然已有十日！无所怪罪?往前有高高尚的事!象曰：虽旬无咎 过旬灾也，六六二：丰其蔀，日中见斗,往得疑疾，有孚发若、吉！〖译文文〗大部分被盖了 中午看到了北斗星! ...，
1．乾卦：说明为君之道?要保保持大和谐。告诫管理者要效法天道，自强不息 力求有所作为,造福于天下!但要注意盛极而衰之理?时时自我警警惕与节制，2．坤卦：强调管理者应效法大地的宽容,以宽厚德行负载万物?同时!也要见微而知著?行为6640无褊狭而方圆?内直外方、德行弘大？3．屯卦：要求管理者在艰难困境中必须意志坚定、不因强暴9439而屈服、不为反常所动摇!应当知晓取舍之道?不可盲动!4．蒙卦：要求管理者要培养正直品格,终身养性！在事业中坚定情念 ...、
◎夬卦第四十三卦辞夬：扬于王庭。孚号,有厉。告自邑？不利即戎,利有攸往?〖译文〗从7930朝廷上发出诚恳的号令 自城邑有严厉的报告?不利于打仗。利于做一些事。卦义 君子制裁小人时?应光明正大公布小人的罪过？以4536诚信号召群众!合力将小人排除!但小人人诡计多端,仍会有危险。应0287告诫人们引以为戒。施“仁政”！建章立法、不乱用武施暴 这样进行才会有利，8199爻辞初九：壮于前趾?往不胜为吝、〖译文〗强壮表现现在前足趾上？往前 ...