易学与卦本来是中华文化之精华，《易经》更是五经之首，古时便有李淳风因参透易学占挂之至理而得道的，有严君平以参透星相登仙的。六爻算卦没有何不妥当，不过其准确性是有范围性与机率性，一如统计学的「钟形曲线」（Bell Curve）一般。其应用的范围是大部分一般无宗教信仰之人、心灵道德皆是一般的人。但是，对于少数的极恶之人以及至善之人是不准确的。有极恶之人前世带来非常好的福报，但是这一生却因其恶行把善报给耗尽了，本来应该安享晚年的，却因恶行招致命短惨祸之结局。至善之人本来是命运多舛的，但是因善行而转危为安，更是福泽家门后代的，如袁了凡先生者即是。 依算命先生之论断，袁先生本来一生平平无奇，更是寿不过五十几。他的命运的确如算命先生所言，一一应验，就算连何时得几石的米粮也应验。他本来打算就此碌碌无为而过一生，直至他遇到一位禅师为止，这禅师教他行善改命之法，自此他命运改变了，至他平安度过五十几为止，算命先生的预言算彻底破掉了。 佛弟子学习算卦要知其应用的范围性，然后要对人顺势利导，透导其走向至善修行之路。修行不一定是在佛教，要依其因缘而导之，如此则更圆满。 楼上有人举出《四分律》小乘的经典为依据，但是他只知其一，不知其二。当初，佛陀最早传法时的确不欲弟子依他力的帮助而修证得果，完全的靠自力，持咒是他力与自力的结合而证果的。《四分律》就是那时开示的经典。但是，婆罗门教在那个时代非常的流行。婆罗门教又特别尊嵩密咒而影响到佛陀的一些比丘弟子，有相当一部份比丘还是持咒如故。佛陀见有相当一部分的比丘持咒，后来他也没有反对，还传了一些密咒。这些咒可见于显密大乘诸经典中。显宗的咒有「大佛顶首楞严咒」、「大悲神咒」、「准提佛母咒」、以及「药师灌顶真言」等等咒，这些咒可于佛陀开示的大乘经典里找到依据的。咒在最出名的《般若波罗蜜多心经》也有找到，即：「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！」 「咒乘」是佛陀的教法之一。否定了咒等同「谤法」之罪过。「谤法」之业，是一切恶业重罪当中最最严重的，甚至比破和合僧及杀阿罗汉的「五无间罪」还要严重无量倍！在《三摩地王经》中就有一段 说得很清楚：「若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。」 杀死一位阿罗汉，就要感召在无间地狱当中，受到无量劫时间的极大痛苦煎迫，而得不到一分一秒的休息，但是毁谤佛经、毁佛谤法的恶报，却远比杀死恒河沙数那么多阿罗汉的果报，还要来得大许多！请学人慎重言行，否则苦果恶报不可思议。没有什么不妥，佛教提倡改变命运，算卦会把众生的命运束缚。如果能够利用这种方法帮助众生躲避灾祸也是非常好的。有一位朋友算命一个月内有大灾，找到我，教给他念佛，成功的躲过灾难，这是一个很好的例子，希望对你有启示。阿弥陀佛是啊，每个人随出生年月不同遗传等因素影响必定会影响到一些事业生活但这也并不是不可能改变的。明白因缘果报不虚知道今世的不顺，是因为以往造恶所致知道那是自己自作自受就应该悔改业障，接受现实，不再怨天忧人，因缘果报不虚为了明天的好日子，今天应该行善，布施，精进，积阴德积极生活。佛教不是消极主义阿弥陀佛此类事下劣法：其一：所受果报，是往昔所作，今日不报，来日终要受报。而后报不如现报，以后报更为苦重故。其二：“菩萨畏因，凡夫畏果”，造作诸恶业而不愿受报，乃至用种种“解法”逃避（其实避不了，暂时躲避只会带来更深重的业报），是凡夫愚迷心态，不是智者所为。其三：往昔无量劫，未来无量劫；而人生只有百年，无论苦乐、贫富、贵贱，与“尽未来”相比，如沧海一粟。何以专注于区区百年之“五欲之乐”，而不求解脱？其四：此百年人身，稀有难得；如不借此闻佛修法，实属“暴殄天物”，何以专注于此类事？若说佛教之中，为使众生生信心故，有“地藏占察法”流传世间，源于《占察善恶业报经》。楼主可登录此网页：除此以外，其他预测法皆是妄说。南无地藏王菩萨反对与否是一回事情。但作为佛陀的弟子，比丘是绝对禁止的。这个在戒律上都有的。算卦属于非命。不正当的。法友曾质疑佛陀究竟有无教诵咒语？如果没有，有何证据可以证明？本篇是选译自北传四分律的 ，佛在比丘戒律中明白地制戒不可持咒！然现今大乘经典里却处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此矛盾现象，颇令人有无所适从之茫然，这时更需要理性及冷静的思考，佛陀如果真是宇宙中绝对不妄语者，是谛语者，那么他说话便不可能颠三倒四，对同一件事于甲处说A，于乙处便说非A，自相矛盾，自己打自己嘴巴。经典的演绎或有可能失真，更有可能是后人或外道为灭佛而伪造，但戒律的规定却不应有太大的出入。证据既已摆在眼前，聪明的法友们，您愿意选择相信什么呢？选译节录自北传《四分律》 译于公元2005/11/26 有一次，僧团中的六个顽皮比丘替人画符及持诵安宅、趋吉避凶的咒语，种类包括枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、及预知他人生死吉凶的咒语等，这群六个顽皮比丘皆能通晓所有咒语的音律。 其它比丘知道后，便告诉佛陀，佛陀很明白地说：「不应如此！你们去告诉这六群比丘说：『佛说不可持咒！！也不可以此替人消灾解厄，赚取生活费！！』」 《四分律》 时六群比丘。诵外道安置舍宅吉凶符书咒。枝节咒。刹利咒。尸婆罗咒。知人生死吉凶咒。解诸音声咒。诸比丘白佛。佛言不应尔。彼教他。佛言不应尔。彼以此活命。佛言不应尔宗教是宗教，算卦是算卦，六爻算卦方法的根源可以说是道教，也可以说是更古老的原始宗教，但是它的发展、它的功用已经是超出了宗教对于人生问题的思考。如果仅去研究其思想内涵，那么论述卦的思想是属于宗教问题；如果把它执著为一种方法，则混同于神秘主义和民间信仰了，就不是宗教问题了。学佛者可以以学习来理解那些宗教思想，但不应把心思放在所谓的预测和先觉先知上。求神问卜等行为都是违反佛教基本教义的。学习没有什么妥不妥，多一种技巧，多一种度人的方法，关键看你用的是什么心。如果学成了，用于度化，接引众生如佛门，那是功德无量，如果用于贪念名闻利养，那就祸患无穷。冲突...就是和道教相冲突.六爻等算卦属于道教范围.。算卦，超度，烧香这本来是道教的东西，佛教不要脸，为了便于在中国传播，就偷去了；晕,六爻等算卦的方法是我国土生土长的道教的你学了没用,就算学了你也算不准,算准的几率为0.00001%不是我损你(佛家是印度传来的)没有什么不妥的。