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求易经大师帮我解挂

2023-11-03星座
你这个卦太有意思了,上面的图蓝色的是阴爻,代表女性,红色的为阳爻,代表男性,表示一个男人和五个女人。初九又和六四正应,六四当位不当中,想和六四在一起要过了六二和六三,但六二当中当位。变爻心后为震卦,也就是之卦为震卦,就是你说的变卦。  六四变成九四就不和初九相应了(阴和阳为相应),六四变九四和初九都为阳爻,所以不应了。  六四被包围在群阴中,但得正,又只有他单独与初九相应,象征与一群为非作歹的伙伴,在前进的中途,独自返回。  这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。六四,在五条阴爻的中间,因此说在中间行走,而且它与唯一的初九阳爻相呼应,是独复。  刘沅曰:六四在群阴中,独与初阳相应,外不立异,中不茍同,独立而不计毁誉祸福,故不言吉,以坚独复之志。  缪昌期曰:盖复之所以为复,全在初爻,犹人之初念也。五阴皆复于此而已,惟四在阴中,有所专尚,故发此意。  马振彪曰:剥与复之为卦,阴阳倒翻,剥三独能应上爻之阳,复四独能应初爻之阳,皆于群阴中自行其道谊者,岂为功利所诱哉。董仲舒曰:正其谊不谋其利;明其道不计其功。于此见之。  马其昶曰:初九之不远复,是省察克制之要;六四之中行独复,是应事接物之方。初九为天命之性,六四应初是从道也。  子思曰:率性之谓道。  汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦六三与复卦六四的爻辞,寓意就在于此。  老子曰:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”六四归根即是复命,命即初九之天命,《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”复命即率性,率性即道,故曰“以从道也”。  这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。  管宁中行独复道  管宁是三国时魏国北海朱虚人氏,身髙八尺,长得英姿雄伟。自小饱读《诗》、《书》,学富五车。  乡里无人不赞,无人不羡管氏有这样一个好儿子。除了才学、仪表之外,管宁最为乡里所称道的是言行举止,处处有礼,时时合节。周围百十里的人家教育孩子,无不说“你看人家管宁”如何如何。  管宁十六岁时,父亲去世了。管家很贫闲,大家都敬管宁是个孝子,纷纷捐钱出物,供他安葬父亲。乡里捐的钱物很多,可管宁只收取了安葬父亲的费用,其余都一一恭敬地退了回去。‍  一些乡里的浪子,都叹惜自己没有这样的好运,又骂管宁是个傻子。可乡里多数人却纷纷称许说:“管宁真不愧是管宁啊!”父亲留给管宁的只有两卣田地。古代收成低,一亩只有三百斤的收成,管宁全家几口人都指望这两亩地过活,这两亩地的庄稼可是全家的命根子!  阳春三月,管家的田地里庄稼绿油油的,全家都高兴今年是一个丰收年。天有不测风云,一位乡邻耕地后,没把牛拴好,饿极的牛跑到管宁的田地,大口大口地啃起嫩绿的庄稼来了。  不一会,就啃了一大片。管宁来到田边看见了,十分着急,他马上把牛牵了出来。乡邻这时也赶到了,满以为管宁要拿牛出气,要找他赔偿,就躲在一边,静静地观察。  他看到,管宁把牛牵到树荫下,给牛扯来嫩嫩的青草,竟喂起牛来了。牛吃饱了,管宁才送牛到邻家。这位乡邻见了,好不感动,一定要赔偿管宁,可管宁说什么也不要。乡邻十分感叹地说:“管宁真是个少见的好人啊!”  管宁家乡数百户人口,都吃的是南山脚的一口井水,每到天旱年头,只有一个汲水工具,乡里人常常为谁先汲水,吵架、打架,这件事,管宁一直挂欠在心。当他家有一点积蓄时,管宁把所有的积蓄都拿了出来,买了几个汲水工具,放在井边。  人们来打水时,见多了几个汲水工具,争吵的事减少了。当大家知道是管宁买的时,都感动得掉下汨来,自此以后,乡里人汲水井井有条,再没有发生吵架一类的事情了。  管宁就这样在乱世独守正道,乡里人都以他为楷模,他的名声传遍各地,连强盗到了他的家乡都不愿惊扰管宁。  管宁中行独复道,六四:中行,独复。人生启示  历史上,像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书,表现了中华传统的美行。历史上的这些人物,对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义,如果在商品经济的社会,人人又能多讲道义,多讲道德,社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物,更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。 周而复始 循环再生24、复卦 地雷复《复》(下雷上地) 第二十四雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。‍马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。《老子》第十六章“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”此言复卦之性也,王弼从之曰“复者,反本之谓也…寂然至无,是其本矣。”孔颖达从之曰“天地以本为心者,本谓静也。言天地寂然不动,是“以本为心”者也。”欧阳修曰:“天地之心见乎动。一阳初动于下,天地生育万物者本于此,故曰天地之心。天地以生物为心也。”此言复卦之相也。程颐反对“以静为天地之心”的看法:“一阳复于下,乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也,非知道者孰能识之!”复卦下震动上坤顺“动而以顺行”,不妄动也。故复卦以寂静为本性,以动顺为起用耳,主爻初九爻辞曰“不远复”,走不远即返回,此微动耳,体静用动也。以下《大象传》言“先王”效法复卦“率天下静”,是以静为本也。复卦的意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净。复卦,阐释恢复的原则。物极必反,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。这是复卦的本质含义。易经解卦一爻变,主要用本卦的变爻解卦,也就是用地雷的六爻解卦。【原文】六四:中行独复。《象》曰:中行独复,以从道也。【译文】六四居五阴之中位,阴柔得正,与初阳有应,有居中行正,专意应阳之象,为能固守正道,诚心于复善者。《象辞》说:六四能居中行正,专意应阳以复于善者,乃说明其能循初阳之应而复归于正道。六四被包围在群阴中,但得正,又只有他单独与初九相应,象征与一群为非作歹的伙伴,在前进的中途,独自返回。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦,阳刚还非常微弱,还不是能够有所作为的时机,吉凶还难以判断。然而,当在道义上不得不有所为时,吉凶就应当置之度外了。六四,在五条阴爻的中间,因此说在中间行走,而且它与唯一的初九阳爻相呼应,是独复。刘沅曰:六四在群阴中,独与初阳相应,外不立异,中不茍同,独立而不计毁誉祸福,故不言吉,以坚独复之志。缪昌期曰:盖复之所以为复,全在初爻,犹人之初念也。五阴皆复于此而已,惟四在阴中,有所专尚,故发此意。马振彪曰:剥与复之为卦,阴阳倒翻,剥三独能应上爻之阳,复四独能应初爻之阳,皆于群阴中自行其道谊者,岂为功利所诱哉。董仲舒曰:正其谊不谋其利;明其道不计其功。于此见之。马其昶曰:初九之不远复,是省察克制之要;六四之中行独复,是应事接物之方。初九为天命之性,六四应初是从道也。‍‍‍‍子思曰:率性之谓道。汉代的董仲舒说:“仁人正其义,不谋其利;明其道,不计其功。”剥卦六三与复卦六四的爻辞,寓意就在于此。老子曰:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”六四归根即是复命,命即初九之天命,《中庸》曰:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”复命即率性,率性即道,故曰“以从道也”。这一爻,说明在恢复时期,吉凶未定,必须坚持原则,为所当为。‍管宁中行独复道管宁是三国时魏国北海朱虚人氏,身髙八尺,长得英姿雄伟。自小饱读《诗》、《书》,学富五车。乡里无人不赞,无人不羡管氏有这样一个好儿子。除了才学、仪表之外,管宁最为乡里所称道的是言行举止,处处有礼,时时合节。周围百十里的人家教育孩子,无不说“你看人家管宁”如何如何。管宁十六岁时,父亲去世了。管家很贫闲,大家都敬管宁是个孝子,纷纷捐钱出物,供他安葬父亲。乡里捐的钱物很多,可管宁只收取了安葬父亲的费用,其余都一一恭敬地退了回去。一些乡里的浪子,都叹惜自己没有这样的好运,又骂管宁是个傻子。可乡里多数人却纷纷称许说:“管宁真不愧是管宁啊!”父亲留给管宁的只有两卣田地。古代收成低,一亩只有三百斤的收成,管宁全家几口人都指望这两亩地过活,这两亩地的庄稼可是全家的命根子!阳春三月,管家的田地里庄稼绿油油的,全家都高兴今年是一个丰收年。天有不测风云,一位乡邻耕地后,没把牛拴好,饿极的牛跑到管宁的田地,大口大口地啃起嫩绿的庄稼来了。不一会,就啃了一大片。管宁来到田边看见了,十分着急,他马上把牛牵了出来。乡邻这时也赶到了,满以为管宁要拿牛出气,要找他赔偿,就躲在一边,静静地观察。他看到,管宁把牛牵到树荫下,给牛扯来嫩嫩的青草,竟喂起牛来了。牛吃饱了,管宁才送牛到邻家。这位乡邻见了,好不感动,一定要赔偿管宁,可管宁说什么也不要。乡邻十分感叹地说:“管宁真是个少见的好人啊!”管宁家乡数百户人口,都吃的是南山脚的一口井水,每到天旱年头,只有一个汲水工具,乡里人常常为谁先汲水,吵架、打架,这件事,管宁一直挂欠在心。当他家有一点积蓄时,管宁把所有的积蓄都拿了出来,买了几个汲水工具,放在井边。人们来打水时,见多了几个汲水工具,争吵的事减少了。当大家知道是管宁买的时,都感动得掉下汨来,自此以后,乡里人汲水井井有条,再没有发生吵架一类的事情了。管宁就这样在乱世独守正道,乡里人都以他为楷模,他的名声传遍各地,连强盗到了他的家乡都不愿惊扰管宁。‍管宁中行独复道,六四:中行,独复。人生启示‍‍‍历史上,像管宁这样的坚守正道的人物不绝于书,表现了中华传统的美行。历史上的这些人物,对中华民族的道德实践产生了积极的意义。这些人物的品质在今天仍有借鉴意义,如果在商品经济的社会,人人又能多讲道义,多讲道德,社会就会更富有更文明。至于那些“中行独复”的人物,更值得人们的敬服。希望社会上这样的人会越来越多。

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