送走鼠年12生肖里谁是宰相，迎来牛年。 在中国传统文化中，生肖文化是独一无二的。 生肖文化是怎么来的？ 十二生肖的排列依据是什么？

姜维，中国美术家协会会员，中国书画家协会理事，上海美术家协会会员，上海市书画院特聘画家，上海交通大学书画艺术研究院常务理事。 近年来，他致力于生肖动物的创作。

以下是他在上海图书馆的演讲：

十二生肖文化是古人留给我们的宝贵遗产，也是最具特色的民族文化之一，因其流行和趣味而沿用至今。 作为中国人，来到这个世界上的第一个礼物就是生肖。 生肖文化源远流长，博大精深。 它是中国传统文化的重要组成部分。 近年来，与生肖有关的创作越来越多。

主要致力于生肖画的创作，将生肖与山水、花鸟、草木并存，在继承海派风情的同时，力求探索动物绘画背后的人文内涵。 今天的演讲，我要和大家聊聊生肖文化。

十二生肖文化的起源

十二生肖是我国特有的计算年龄的方法。 关于生肖文化，大家应该或多或少有所了解。 十二生肖文化流传已久，但围绕着它有着各种传说，很多时候都无法苟同。 那么，先说说生肖文化的由来吧。

生肖的“生”是指“生日”，“孝”是“像”的意思。 大量文献表明，十二生肖起源于中国，萌芽形成于先秦时期，确立于东汉。 生肖文化最初起源于华夏先民的动物崇拜和图腾崇拜，也是早期天文学的结晶。 今天，我们仍然可以在一些流传下来的岩画上看到许多动物图案，甚至可以追溯到传统的史前时代。 当时这些图案主要是图腾，或者说是一种象征性的解释，还没有上升到理论的高度。

生肖学说最早见于中国第一部诗集《诗经》。 南北朝时期，生肖在民间广泛使用。 南朝梁陈诗人沉炯曾写下《十二流派诗》：鼠尘案，黄昏牛羊降。 虎啸空谷，兔月开窗。 龙青远，蛇柳近。 远采马兰，春种羊。 猴栗羞香果，凤爪清杯。 狗怀外，猪百合悠闲。 这首诗将十二生肖的名字依次嵌在首字处，突出了各生肖的自然特征，起到画龙点睛的作用。

明代才子胡彦也有诗云：“鼠不饮江河，牛女终年难遇。南山徒手缚虎，南山取兔。”月中天长，离龙幽竹常不眠，引蛇补力解累。猴子，祝鸡空自老临丘。 武阳屠狗于沛中城，平津放猪于海东。 诗中的上联“鼠”是水鼠的意思，“妞奴”是牛郎织女的意思。 下联“离龙”为龙的一种，下颚下有一颗明珠，故名“离珠”。 上联所说的“羝羊”指的是公羊，“触及藩”指的是羊用角撞篱笆。 上联所说的“诸暨”，就是叫鸡。 六联首句是指范快，一位被汉高祖封为武阳侯的名将，曾在江苏省沛县以杀狗为生。 最后一句是指汉武帝的宰相公孙弘。 这位宰相曾经在东海放过猪。 胡彦写下了历史典故的十二生肖，可以说是非常有趣了。

与生肖文化相关的是中国古代特有的天干地支历法。 天干地志，简称干支，起源于中国古代对天象的观察。 经过演化，简化为今天的十天干十二地支。 十天干指的是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、佑、许、海”。 十天干与十二地支依次相配，构成六十个基本单位，两者以固定的次序相互配合，形成干支纪元。 在这种方法中，“干”和“支”这两组符号各取一个字，从“甲子”到“归海”一一对应。 六十年后，茎枝组合完成一个循环，称为“花甲”。 从上一个甲子到下一个甲子，整整六十年。 在平均寿命还比较低的古代，这几乎是一种漫长而充实的生活。 再者，人们用十二地盘来统制十二种动物，并以此作为有关年份的代号，使之更加生动，便于记忆和计算，从而形成了“十二生肖”。

中国古代除了用“干支”记年之外，还用它记月、日、时。 由于每个月的天数正好是十进制，年份正好是十二月，所以我们用“干”记日，用“支”记月，用“十二地支”记时间，将一日一夜分为十二。 小时，每个小时等于现代时间的两个小时。 现在我们看古装剧，会发现古人常说“时间”，就是这个道理。

生肖文化还与五行、阴阳八卦有关。 如子（鼠）属阳水，北方； 亥（猪）属阴水，北方。 阴（虎）属阳木，东； 卯（兔）属阴木，在东方。 丑（牛）和魏（羊）属阴土，中等。

生肖文化的起源几乎与中华文明的起源一样古老。 它是构成中华文明的重要文化因素。 古代历法的诞生，对中国文化产生深远影响的阴阳五行哲学理念的产生，都包含在其中。 此外，生肖的寓意还蕴含着丰富的中国人文化和心理内涵，从人们赋予十二生肖的寓意就可以看出：鼠代表智慧，牛代表勤奋，虎代表代表勇敢，兔子代表谨慎，龙代表刚毅，蛇代表灵活，马代表勇敢，羊代表温柔，猴代表灵活，鸡鸣有规律，代表刚毅，狗代表忠诚，猪代表随和。

◇姜维画作：《十二魂集》

十二生肖排序有什么讲究？

以上简单梳理了生肖文化的由来。 接下来，我想和大家谈谈生肖的排列。 前面说过，十二生肖就是与十二地支和人的出生年份相配的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 可能有人会问，为什么十二生肖是按照我们现在看到的顺序排列的呢？ 这有什么意义呢？

十二生肖与十二地支的配比原则是分析中国“生肖”的又一难题。 自古以来，研究者众多，但得出的结论却大相径庭。 在这里，我只列举几个有代表性的。

中国宋代学者洪逊乃是“奇偶阴阳学说”的代表人物。 他认为，“十二生肖”的排列与《易经》的阴阳哲学有关。 写名字，鼠、虎、龙、猴、狗都是五指，马是一蹄； 丑、卯、巳、未、酉、亥都是阴（阴性地支），所以取属于它们的偶数，牛、羊等。鸡、猪、猪都有四爪，兔子有两个爪子，蛇有两个舌头。”意思是十二生肖是由十二生肖的奇偶脚趾与地支的阴阳相配而成的。

明代，叶世杰曾试图用“生肖”动物的“亏形”来说明他选择的原因。 他认为“艺人以十二生肖配十二天，各生肖各有不足，如鼠无牙、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无有耳，蛇无足，马无牙。” 无胆，羊无瞳，猴无臀，鸡无肾，狗无胃，猪无筋，人无虚。” 与他同时代的另一位学者李旭认为，十二生肖的排列顺序与天上二十八星座的排列顺序有关。 二十八府分布于天际，十二时分展开。 每时有二府，子、卯、武、幽三府。 每个豪宅都有自己的形象。 二十八府中的走兽，依天序排列，自北向东，再向南12生肖里谁是宰相，再向西。

以上说法各有千秋。 或许放在一起，才是更完整的解释。 与生肖排列有关，还有一个问题是人们常问的：为什么属相排在第一位的是鼠？ 关于此的传说和故事很多，但其实这样的布置很讲究。

我们平时所说的十二生肖，包含一开一松、一阴一阳、一动一静、奇偶配的原则。 据洪勋介绍，十二生肖中的动物，不管是两条腿还是四条腿，前后脚趾的数量大多是一样的。 ‘第一’。意思是老鼠的两个前脚各有4个脚趾，两个后脚各有5个脚趾。在十二生肖中，它是唯一一个这样的，可谓独一无二老鼠的这一特征符合阴阳学说。巧合的是，明代学者郎英在《七修课稿》中也说老鼠的前足有四爪，偶数为阴，后足有五爪，奇数为阳。清代刘先言《广阳杂记》引李长卿《松霞阁外语》：子何为鼠？曰：天开于子，不耗其气。不开放。老鼠也在吃昆虫。所以晚上还很早，就在老鼠接到命令的时候，所以 n 是一只老鼠。 午夜为夜，天还未亮，正是老鼠出没的时节。 由此可见，鼠居生肖之首，与天干地支、阴阳五行有关。

那么，牛为什么排在第二位呢？ 除了传说之外，还有以下几种更有根据的说法。 一种说法是“老鼠咬天开”，天开之后，地就开，“地被丑人开”，耕地的牛应该就是这个东西开辟地，所以丑属牛。 还有一种说法是基于“奇偶阴阳说”。 牛有四趾（偶数），居鼠后虎前。 可能有人会问，兔子、羊等也有四个脚趾，为什么牛排在前面呢？ 这或许与牛在古代劳动人民生活中的重要性有很大关系。 写牛的诗也很多，如李白的“花暖绿牛卧，松高白鹤眠”，张继的“入草多牛散，白牛啼芦苇”。 ”。 而源自牛郎织女传说的诗文就更多了，如杜牧的“天上夜凉如水，卧看牛郎织女”。 当然，这里的牛已经不是日常生活中的牛了，但也说明“牛”这个词的使用范围很广。 而鲁迅先生那句“对千夫寒眉，低头甘牛”，成为很多人的座右铭，也成为我们民族自我美德和精神的象征。 -改进。

几年前，网络上有好心人建议，十二生肖又要改换了——让贬义的“鼠、蛇、鸡、猪”下课，让比较吉祥的“狮子、鱼、凤、鹤”值班。 当时有媒体批评其荒谬。 十二生肖由十二地支十二种动物组成，蕴含着深厚的传统文化底蕴。 如果脱离文化去谈生肖，那只能沦为笑话。

生肖文化传统题材焕发新活力

以上，我简单梳理了生肖文化。 当然，这些都是粗略的，只能提供一个概况。 接下来，我想重点谈谈海派生肖文化。 因为我是画家，所以主要从绘画的角度来谈谈海派的生肖文化。

什么是上海十二生肖文化？ 顾名思义，就是体现海派特色的生肖文化。 由于生肖文化源远流长，在长期的发展过程中与地方文化相结合，从而体现出不同的地域特色。 当然，“海派”并不局限于上海，而是起源于上海，发展于上海。 因此，海纳百川、谦虚谦和等上海这座城市的主要特征，都集中在“海派”身上。 说到“海派”绘画，不能简单地理解为上海话，而是多种元素在这里碰撞、发展、形成独特的风格。

海派生肖文化的巨大影响一直影响着近现代。 从事这种创作的画家很多，诞生了很多生肖文化的优秀作品。 如：陈老莲、任勋、任雄、任伯年、任玉（明清四海官）、虚谷、胡公寿、张子祥、张玉光、张大千、张善马、徐悲鸿、程章、江寒亭、葛香兰、刘丹斋、程十发、朱文侯、熊松泉、吴守谷等。这些主要是从事十二生肖创作的画家。

从绘画上看，海派生肖的文化类型基本分为三类。 一种是传统型。 主要是师徒相传，走的是国画流派的路线。 第二种是同源型。 例如，书法与绘画同源。 有些人用书法在自己的书法作品上作画、作画。 三是中西结合。 那就是将西方文化与中国传统文化相结合。 这三种类型在生肖文化画中都有体现。 比如创作《六只松鼠》的张成，就是一位富有创新精神的画家。 当时的画坛笼罩在武门四大天王的画风之中，大家墨守成规不敢再进一步。 而程章运用西方绘画技法，创新透视画法，结合写生，在流行画派之外别出心裁，在现代画坛上可以说是独树一帜。

曾经有人问我，为什么我喜欢创作生肖画？ 在我看来，动物是人类的朋友。 无论是在寒林雪原月夜游弋的猛虎，还是冬雪消融时春溪里窃窃私语的一对老鼠，都融入自然，有着近距离接触无法替代的情趣。传统组成。 这种艺术思维可能是对山林幽谷鸟语花香的怀念，表达亲近动物的情感。 因此，我把创作每一幅生肖画当成一种享受。 在绘画上，我有机地吸收了西画的元素，融合了海派的精髓。 不求巧饰而求真趣，禽兽亦妖娆。

在盛世的今天，传统的生肖文化题材被赋予了新的生命力，这也对画家提出了更高的要求。 创作生肖画，必须了解生肖文化。 对于一个画家来说，要让每一笔都有历史，经得起咀嚼。 许多资深大师都是严格艺术管理的典范。 比如，徐悲鸿在画马上下功夫。 看似只有几笔，但是基础在里面，兴趣在里面，艺术总结也在里面。 国画为什么难学？ 因为是综合性的，是长期积累打磨出来的，所以很难“短而快”。

在我看来，任何一部作品都要从主题的塑造入手，从中国古代文化宝库中吸取养分，加强修身养性的意识。 绘画虽然依赖技术，但它是一门需要在更高层次和格调上实现真善美理想的艺术。 所以，对于创作，态度一定要严谨，不能有哗众取宠。 使人欣赏他的画，犹如品美酒，意味深长； 又如饮茶，阵阵清香，回味无穷。

如今，生肖文化在诸多领域大放异彩。 生肖金条、生肖金币、生肖纪念币受到市场追捧。 如“中国奥运纪念币”，采用汉代石刻浮雕的传统技法，通过线刻与体积造型相结合，展现了中国雕刻艺术的独特特征。 又如齐白石、徐悲鸿等大师名画设计的“十二生肖系列纪念币”。 通过浮雕，再现了这些大师的独特风采，具有很高的艺术欣赏价值。 此外，生肖设计从来就不是高高在上的艺术创作，而是越来越融入日常生活用品的设计中，从指甲刀、茶杯、小电风扇、零钱包、打火机，到茶匙、刀架、水壶，等等 生活中的很多物品都是通过融入生肖元素来增值的。 中国的生肖文化也引起了国外设计师的关注。 美国一位玩具设计师设计了十二生肖娃娃，非常受欢迎。 在很多外国人心目中，生肖文化是“中国年”不可或缺的重要元素。

生肖文化，发源于中国，已经与我们的民族和文明深度融合，深入亿万人民的生活记忆和习惯，渗透到人们赖以生存的生产和消费的方方面面，也渗透到生、老、病、死、婚嫁等重要的人生过程中。 从这个意义上说，生肖文化是生长在中华大地上的传统文明之根，是流淌在我们身体里的文明血液。