《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！这样广大精微的一本书，很多人都会觉得很难读，难记，难懂，难应用。其实，整部《易经》，只讲到3个字而已。一、第一个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。请问中国人为什么那么命苦，一定要求上进？就是中国人太势力。今天你是总经理，有权有势，谁看见你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，没钱没势，大家只做一件事，就是看见你也装作没看见。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。所以你还说势力不好，势力有什么不好呢？凡事有得必有失，有利必有弊。其实，只要我们牢牢记住，凡事都有两面性，有一利必有一弊，同样有一弊必有一利。所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。如果真能做到全面地看待事物和问题，那我们的人生，将会少一些苦恼，多一些快乐。二、“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？什么叫做止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领导，你要掌握那个仁字。你看就连义都不是你首先要做得事情，仁与义是不一样的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是我的事。我当总经理，我只知道我们的产品是要面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，不管什么行业，只有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量如何，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。但是每个人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。什么东西总经理都懂，那一定有疏漏。凡是什么都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们已经看的太多了。所以我只要在电视上一看到某个企业的经理在发表一大堆言论的时候，我心里就有数了——他公司快完了——这个是很容易想到的事情。为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实我们今天用人不管要用什么指标考核，最重要的还是要看这个人的人品，我建议直接到被考核的人家里面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。因为自古以来我们都知道，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，还能够对长官好吗？那是很多问号。但是我们受西方的影响，做人这个最根本最重要的事情不重视不管。因为西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我不管。其实公私是永远分不开的。三、止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。起名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。通俗易懂解易经——易经讲的是什么？易经到底说的是什么？之问题的终极答案耿阁（鸣天士君）著易经的易是什么意思《周易》的“易”是什么意思耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端LV.3 1 分钟前《周易》的“易”是什么意思？之问题的终极意义的真谛定义的终极答案——耿阁（鸣天士君）著《周易》的“易”是什么意思？之问题的终极意义的真谛定义的终极答案是什么？耿阁（鸣天士君）著答案：“——“易”★乃是为：“日”与“月”相通相彰配形会意造化意会所得所成之“字”之其她理寓寓理着通揽统御着天地日月·经度维络·囊纳万道·德配万学·天上人间所物所事所情所理无不纳之所极·无不囊之所尽·无不盖之所全·无不包之所真·无不理之所善也矣！真乃是易简而天下之理得也！她是整个宇宙真谛整个世界文明整个人类智慧的最高尚的最伟大的思想理论之人文智慧之其无论您是对其如何的或您是对其怎样的极论极誉那都是均不为过之的”。！！！！！固辞：世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！耿阁（鸣天士君）著另：附文以示之《易经》的定义是什么？耿阁（鸣天士君）著《易经》的定义是什么？答案：即：“——《易经》或《周易》是整个世界整个人类人文文化所衍演延展的文明之中的最伟大的哲学智慧所达到的至高无上的唯一绝二的整个世界中最伟大的人类文明的万道万经万学万科的思想理论之宗之祖的科学之学说或之学说之科学”。她是整个人类最高境界的最高智慧的最伟大的文明的标志性的最伟大的文明标本并之之其易理的那个：“”整个无极宇宙的“其大无外其小无内”的之其理念是作为“整个人类思维意识活动的总定律”的终极意义的论断而言的话：“故对其《易经》无论您是怎样怎样的去极誉极赞并之无论您是如何如何的去极评极论那皆定然可谓之都是终不为过的那也皆定然可谓之都是终为宜尙的””因为其之本来就是客观规律之客观真理又是其反映着的是客观规律之客观真理的那种规律道理的”。！！！！！说到怎样简单地定义《易经》呢？简言之《易经》的定义是什么呢？答案是这样的”。《易经》的简单地定义是什么？答：“——用《耿阁鸣世说之浅识录》之文曰：“”——即：“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！《易经》极简的终极意义的终极定义的答案是什么？答：“《易经》极简的终极意义的终极定义的答案即：“——《易经》是整个世界整个人类文明智慧中的所能够真实反映客观规律客观真理的思想理论中的处于最高境域境界最高层次层级最高哲理哲慧的理寓最美最善的最系统最完整的至理至极的无极宇宙观或之宇宙无极观”。中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观”“无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、阴中有阳、阳中有阴、平衡不衡、或然平衡”的事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！ 她蕴含孕育的通然统然的盖然全然终然尽然的完美完善的完美完妙的完真完臻的天衣无缝的无懈可击的那个包罗万道万学的那个包罗万象万迹的那个包罗万事万物的那个包罗万情万理的“宇宙事物的阴阳平衡的原理”“宇宙事物的阴阳不平衡的原理”“宇宙事物的阴阳或然平衡的原理“统称之为：“ ——阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。也称之为：“——阴阳平衡律不平衡律或然平衡律”。或称之为：“阴阳平衡理律阴阳不平衡理律阴阳或然平衡理律”。总称之为：“宇宙事物的阴阳平衡不平衡或然平衡的原理”。简称之为：“宇宙事物的平衡原理”。（也叫做“宇宙平衡主义”。）这个“阴阳平衡的原理“之其规律道理是其所有的一切的宇宙间的事物中的最高的理最大的理最万能的理最实用的理的之其宇宙事物发展变化全过程始终之中中的唯一永恒性的终极意义性的终极定义性的最终的终极定义的之其总规律总道理总天理总原理总法则总定律总定理”的客观规律客观真理的之其规律道理的”。【在我耿阁的数百篇的文章中随便摘录几篇带有《易经》定义性性质有关的具有《易经》易理之哲理哲慧性质因素的知识学问的之其文章以示之】：【第一篇】《《易经》哲学老祖宗》》耿阁（鸣天士君）著哲父哲母源易经，哲思哲想阴阳生。哲理哲慧中国最，哲始哲终华夏称。尔等尔辈切眼睁，别侮别辱神明争。其大其小无内外，所哲所学老祖宗。2018.11.19.04:15又诗曰：哲学本然智慧星，最高境界道德经。复归无极大宇宙，所有规律真理明。对立统一认识呈，并非终极学问清。平衡不衡或然秤，才是最高原理情。2018.11.19.4:45哲学的定义是什么？答案：“哲学的定义——哲学就是世界观的学问。”（或之曰：“哲学就是宇宙观的智慧”）她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”【“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”】【附录】：人民网发布之文关于“哲学的定义”的问题耿阁：著sa56 02月15日 21:50关于“哲学的定义”的问题耿阁：著我耿阁认为：“哲学应定论为：“有关世界观的学问”。或者干脆就叫做：“哲学就是世界观的学问”。她应该是能统领并凌驾於自然科学和社会科学之上的学问之系统理论。”“摘自我耿阁自己所著的“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》”这一篇数万字的文章中的一句话。”【第二篇】《世界人文文化文明的鼻祖《周易》或之《易经》的神明》》耿阁（鸣天士君）著耿阁断然认为：“神明的《易经》之《周易》或之《周易》之《易经》既已是全世界全人类的宝库而已是全人类灵魂的坐标又已是全世界文明的灯塔进而更已是被全世界公认的事实之其人文文化所凝聚而成的《周易》之《易经》这个伟大的中华民族所谛造创始创立着的所体现展现显现着的所蕴含孕育昭示着的那个无极宇宙物质观之太极宇宙阴阳观所派生出来的整个宇宙中所有事物发现变化全过程始终中的时空过程阶段或之时空阶段过程中所本然有固有着的“平衡”“不平衡”“或然平衡”的（也称作：“平衡律”“不平衡律”“或然平衡律”之三原理·三法则·三定律）这一“最高最大的理·万能实用理”之“客观规律·客观真理”“绝对客观规律·绝对客观真理”之“自然法则·自然法则”“绝对自然法则·绝对天然法则”是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘同一律或同步律”人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之规则准则定理定律的的道理的。”耿阁：著於2018.07.15.07.48分【第三篇】世界神明的中国大《易经》之《周易》经的真谛是什么？之答案耿阁（鸣天士君）著本答案是摘录《人民网》已经发布的我耿阁所著的“《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这篇文章中的一小句话略示於下：《耿阁鸣世说之浅识录》耿阁：著“道原生於易；儒原生於道；世之百家均原生於易；易乃日月天地之无极之名也；故易原基生於阴阳二气；阴阳二气原基生於混沌鸿蒙之一气；混沌鸿蒙之一气无生无灭於其本原之虚无状态（空0）之无极；无极乃宇宙并道同名而合共于这个本原并理寓其之於无机物质和有机物质的混然一体的质场效应或之效应场质的这个之根之基的这个物质的之质态之中的所谓的“0（零）无极”或之“0（空）无极”之无极之名也！诗曰：“《《彻悟《周易经》并《道德经》》耿阁：著“大易无极通御包，道德广皓无不到。易道文明世界统，人类福幸天公笑。易简天下物尽晓，易简宇宙事完告。道简世界情美演，道简人类理善妙。”诗曰：“《紫气东来尹喜昭·天律化魂善德道》耿阁：著“哲圣老子虽神出，世没尹喜道家无。人类总把老子赞，世界更当尹喜誉。紫气东来谁人呼？唯有尹喜第一独。道美德善万年续，老尹齐名第一书。”本文是作为《《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》》这一篇诗文的题记特注（之四）来对待的。由于该文较长无法保存，所以只能分开发表。2017年12月10日晚上09点41分真实记录定迹於中国合肥。——耿阁：著【第四篇】《《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律的思想理论是《易经》的命根命魂》》耿阁（鸣天士君）著《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》作者： 耿阁 2017年11月04日20:01 浏览：105题记：题记：作者：耿文阁 笔名：耿阁 2017.11.04.晚上7.58分《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》耿阁：著（诗歌体裁·七绝）耿阁来世愧天颜！无所作为鸿蒙然！一日三餐无滋味！十心九意著哲言！（本诗三分钟著就，恍然如之乎是在无思无欲中草成，诚挚敬望圣哲先师们千万别当诗断而视之，若有幸挤进於民间的顺口溜之行列，那耿阁也就会很自然的得到心仪般地满足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感动而获取其心安理得般地释然和心旷神怡般地慰籍了）《周易谜解》这部天书般地学术性的哲学专著为整个人类标明揭示提供释然了所要遵循着的无数的如是般地客观规律之天然法则的美奂绝罕的完整完臻完善辩证的彻底的宇宙观和所有并整个事物发展变化过程始终中的“时空阶段过程”或之“时空过程阶段”之中的本来就固有的并始终永恒存在着的阴阳 “平衡” “不平衡”??“或然平衡” 的这个天理既天然又本然的天然法则或之客观规律所组构而成着的唯一的最高最大的最万能最实用的总规律总道理总天理之最伟大最彻底的最完美完善完妙完整的最统然系统的唯物唯质主义的认识论之科学的辩证法。”注释：略。诗人简介： 耿阁：学者.诗人.作家.易学家.文艺批评家.被誉哲学家。附：（“我耿阁在二十世纪70年代用七七49天所著成的45万字的《周易谜解》这部书所用的一句话对该本书进行概括总结论证的一句话所进行的简略的描述之总结的结论。”）题记：“一个能揭示客观真理的人她所付出的代价是要超过於她自己本身的生命之价值的。”??录《周易谜解》（卷首语）耿阁先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂；”之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理；”之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡★的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘.‘三法则’.‘三定律’.之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等；”之其规律法则定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》（人民网发布）注明：这6小段话原本是属于逻辑思维严谨语言组构慎密排列组合完整地一句话“因其在《中国诗歌网》《人民网》等网络媒体发表的文章后面的评论栏界面里的评论字数不能超过200字”的原因之缘由所限而只有在没有好办法的无奈窘态下故其才唯有分段来发表显示这样的结果了。”【第五篇】在《霍金去世，诸不知他还是当代老子《道德经》的解密者》文的留言评论（坊间趣闻百家号03-14 21:49）耿阁（鸣天士君）著总有哪么一些人硬是把霍金的不伦不类的连他自己提出的却又被他自己否认了的唯心唯臆论的假说的那些观点拿来说事，其实霍金先生的那点小心情小思绪小技俩小脑筋相比之於老子先生而言的话：“（所指是按其正理正论而所对待的话）那则是连边都沾不上的，也是永远的不是处在同一档次水平的学问智慧的那种层次层级之境界的，也是丝毫没有什么可比性可说可言可谓的，更是没有什么有价值的理寓寓理的东西可比拟参悟可效法模仿可依照借鉴的”。那是永远的都不能硬套硬拴硬捆硬绑的机械式的硬弄在一起的”。涉及到霍金先生的功过得失及其思想理论观念的一系列的诸多的问题我耿阁曾有一篇：“《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》的约有两万字的文章中有着近乎相应的概述”。另附有关文章的部分章节而示之：《《说个头发丝那么一点点《天地之事》的观点兼论彭飞两篇文章》》（自录自文）（二）:霍金先生的唯心唯臆的“黑洞”“奇点”及之之类的“宇宙产生於大爆炸”说法的提出又被霍金先生自己所说的：“黑洞的理论是错误的”“奇点的理论是错误的”“宇宙产生於大爆炸的理论是错误的”说法而收回去了。”故缘之其理而言之的话，最好还是没有必要再与什么“黑洞”之嫌而做什么文章了。”在《有没有可能宇宙奇点不存在，宇宙本来就是无限大的》之文的留言（自录自文）【我耿阁自注并特注】：下面这篇文章是关于哲学的本质实质本性本命功能特性作用意义定论定义之其大话题大命题的具有着终极意义性的一个小小的带有终极性结论的注脚佐证之诠释并对其哲学而言是理应具有着天大般地大般地作用意义或之影响之价值的。”在ljf290648081《有没有可能宇宙奇点不存在，宇宙本来就是无限大的》之文的留言耿阁（鸣天士君）著题记：“宇宙根本就不存在什么奇点不奇点的问题。”这句话是摘自我耿阁自己所著的《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》一文。《宇宙根本就不存在什么奇点不奇点的问题》耿阁（鸣天士君）著哲学鼎端（耿阁昵称） 01-24 19:48一个凭臆想欲念所构筑组建的“黑洞理论”就足以使人类的思维级次程序混沌不堪了，（人家霍金先生在提出过：“黑洞理论”之后紧接着又说过“黑洞”不存在的理论”。）若再把哲学的一些清白的理论搞得颠三倒四不伦不类似是而非那就没有那么多的必要了。噫吁幸哉！什么“宇宙大爆炸产生于宇宙的某个奇点上”，这本身就是一种让人匪夷所思的怪诞荒谬之论。其实，宇宙的实质状况，可以这样轻松而明白的说：整个宇宙及其无数星辰星系的变化和形成，它们每时每刻每分每妙都处在酝酿大爆炸或分化重组的过程之中，或许它们是在银河系以外的星系中已经或正在进行着。然作为人类都将永远彻底的不愿意遭受到这种灭顶之灾的经历，依据目前近距宇宙运动系数规律的测评判定，既便再过上其千万年之宙，美丽的地球都不会经历所谓的什么大爆炸之类的灾难或灭顶之灾，在这一点上，人类大可不必有丝毫的忧虑和担心。固辞：就其整个宇宙而言，根本就不存在什么奇点不奇点的问题”。只是有大范围中的星外系的天翻地覆和小范围中的风平浪静而已。摘自我耿阁自己所著的《霍金先生在自然科学与社会科学及哲学领域中所扮演的是何等的角色》一文中的很短的一小段话。（上面写的这段话是在《为什么很多人认为宇宙大爆炸是谬论呢？》一文下的留言评论）什么“黑洞白洞灰洞奇点曲点内点外点等之之类的奇谈怪论统概之可曰之为异想天开或之别出心裁臆想天开。”有点哲慧的人类的人们还是用点心去看瞧看瞧琢磨琢磨研究研究伟大神明的中国的老祖宗们所缔造创始的那个包罗万象彻昭万谜的无极太极图对整个宇宙全方位无所不尽其所以然的那个透析解惑的结果结论吧！中国的《易经》的“无极宇宙观”“无极宇宙物质观”“无极宇宙质场场质质场观”“无极宇宙质场场质量能能量观”是把整个本然的无极宇宙的来龙去脉是作为唯物唯质主义的质场效应或场质效应的场质状态来描述来对待来认识来理论来做结论的。”中国的《易经》的“无极物质观”“无极物质宇宙观”“无极宇宙物质运动观”“无极宇宙事物平衡观” “无极太极观”“无极太极阴阳观”“无极太极阴阳鱼图观”“无极太极阴阳物质对立统一、无穷变化、相互贯通、合二为一、一分为二、阴中有阳、阳中有阴、平衡不衡、或然平衡”的事物发展变化始终中的过程之中的总规律总道理总天理真乃可定论定义为是无不纳之所全、无不囊之所尽、无不盖之所极、无不昭之所绝、无不慧之所善的之其真妙完臻实乃无一所能复加也矣！单单的就其“无极太极图中的那两条阴阳鱼的那两只（黑白的也可定论为无数的颜色的）眼睛而言的话：“就可抵消化解胜过超过一千个一万个甚至可以盖全过无数的次级式的什么所谓的”什么“黑洞白洞灰洞奇点曲点内点外点等之之类的奇谈怪论统概之可曰之为异想天开或之别出心裁臆想天开的等之之类的题论和论题的命题了。”耿阁：著於2018.09.12.早上8.35分。诗原创。历时约3个小时。耿阁：著於2018年12月29日7点整