易经为伏羲、文王、孔子三世圣贤共同创作的结晶。佛经浩瀚，是佛陀在印度灭度后，由弟子将佛陀生前的论述记录下来作为“正法”教育后人的经典，也有后世发展出来的一些新的经书，如《六祖坛经》。道德经相传是老子所作的著作，为道教文化的根基。三者虽从作者、年代、写作方式都不一样，但却有着很强的内在联系。易经是我国一切经典的始祖，所以我们说易为“百经之始，百经之首”，易经由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而来，解释天地、宇宙、国家、个人的道理，所以从这个道理来说，老子的《道德经》实际上只是对易经上论述道理的再解释、再创作。孔子为了让人们对生涩难懂、微言大义的《易经》能够深入理解，作《彖》传，使得《易经》成为儒家经典之一，也是对《易经》的再解释和再创作。而佛经则不同，佛经主张“因果报应”，讲的是教人如何终极地离苦得乐的方法，告诉人们超越六道轮回的方法。三部经典的共通之处是他们都讲了宇宙自然的规律，《易经》、《道德经》很相近，教育我们如何顺应宇宙自然的规律活动做人、得道，而《佛经》则更进一步，教育我们如何在宇宙自然的规律下超脱，如何终极解脱，往生成佛。易经对于道德经的影响是非常大的。因为道德经的作者老子其本身就是管理国家图书的官员。所以对于易经应该非常熟悉也会受到很大影响。佛经与前两者没有任何关系。佛教在表面上看似与前两者比较相似，可是在其根本教义上是完全不同的。佛经的核心就是心，称作真如本心，“真”的含义就是指唯一真实的存在，“如”就是如来，如来指的是唯一恒常、不生不灭、圆融无碍的存在，本心就是本来就具足一切德能智慧的存在。真如本心的实相就是其大无外、其小无内的真空。易经从本质上来说仍然属于无“心”之学说，但把佛经的“心”、“识”的法理融入到易经，就会发现易经的“无极转太极、太极生二仪、二仪生四象、四相生八卦”对于表达和揭示本体与相的关系及相的演化次序及存在法则有极大的优越性。道德经这一段文字说明的是老子赞扬“道”所具有的“性德”，正是这种“性德”才能使“道”无为而无不为。这一论点很接近佛法，但远不及佛经的“心”与“识”的法理说得完整。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。从卦辞与爻辞看，易经是祭祀们占卜留下的被验证的断语，易经有三个连山、归藏、周易。连山应该夏朝人用的，随着夏朝的灭亡，其体系不存在，可能被纳入商朝的祭祀的用语之中，归藏是商朝人用的，有部分在周易中能看到，随着商的消失，归藏也不传了，周易是周人用的。周易之所以能够如此辉煌，得力于文王演易，加上大象，周公加了小象，这样周易就从祭祀的巫术走向则血殿堂，后来孔子付十翼，周易就有了高度的哲学的形而上的东西，而周易的象数的形而下的部分几乎流落民间，现在哪些自称周易算命的。孔子是基于乾卦的天道，对周易展开哲学解释。从老子的内容看，应该试侧重对坤卦的哲学解释。佛经是佛与其弟子的问答集，从发展形式看与易经、道德经没直接联系。三者之间在哲学上有联系之处。道德经是老子作的，说人之品德，也表达一切有一个”道“脉生的。佛经是佛教的，教人解脱三界，有三十七品道、十二因缘。易经不知是谁作。彼此没什么关系。都是从不同的角度解释本元，三种对世界的认识，三个作者都素未谋面，书肯定不会有什么关系，只是在解释这个本元上，有想通之处，不知道理解的对不对三者有一个字相同。都有一个经字。一切贤圣，皆以无为法而有差别。条条大路通罗马三者都是为了解释宇宙真相，至于其中的差别和境界高下，我想应该没人真正知道吧。没太多关系，修身养性都可以看看殊途同归讲了你也不会知道。还不如你自己一一读一下。是最好的答案不二法门