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命理学是什么学科?

2023-10-13星座
中国命理学可谓源远流长,深入人心。作为通俗文化的一种,命理学吸取了  中国传统文化的精髓,并作了深入浅出的运用,从而使命理扎根于汉民族的心灵  深处。命理学对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。一  个中国人在成年懂事的时候,他的父辈就会告诉他关于命运的知识,并且会神情  严肃地喻示他的一生将由命运主宰,这个人还同时获知命理学可以预知自己的前  程吉凶。于是,命理学就这样一代一代地获得了强大的生命力,而且由于人们思  维的精密和演算经验的丰富,命理学逐渐形成了一个很大的系统,这个系统也逐  渐复杂化,以致于只有那职业命理家才能掌握。当我们看到盲人在掐着手指,就  知道他在运用这个系统给命主推算吉凶了。由于人们的实际生活中非常关心自己  的前程,加上占主导地位的天命意识的熏陶,人们认定人一生的富贵贫贱、吉凶  祸福,以及死生寿夭、穷通得失,乃至科场中举、经商营利等,无一不取决于冥  冥之中的非人类自身所能把握的力量,这就是命运。命理学能预示一个人的命  运,而且还可以超吉避凶,在这样的情况下,相信命理学的人就越来越多了,自  古以来,上自帝王将相,下自百性走卒,无不超之若鹜。那些职业命理学有如传  教士一样在传达散布关于命的思想,因此作为一种意识形态,在中国古代似乎还  没有哪一种思维能象命理那样普及和深入人心。但与此相反,自古以来也有不少  明达之士对命理学提出了怀疑、批判,甚至全面的否定。一个人如果连命运都不  承认,那么就不要奢望他去相信命理学。墨子似乎就反对信奉命运。墨子说:  “王公大人,蒉若(意即假如)信有命而致行之,则必怠乎听狱治政矣,卿大夫  必怠乎治官府矣,农夫必怠乎耕稼树艺矣,妇人必怠乎纺绩织维矣”(《墨子·  非命》),如是天下的人都相信成败得失完全取决于支使,那么个人可以不必勤  奋努力,只要静侯吉福光临了。这样一来,王公贵族必然会倦怠治理政务,农  夫、妇女必然懒得不耕种、织布,结果就会导致“天下必乱矣”。屈原也在《楚  辞·天问》中疑惑地问:“天命反侧,何罚何估?”意即命运之神颠三倒四没个  准,又怎么能够罚恶佑善呢?至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁牧等人皆能洞悉  其谬;近现代学者分析批判的荒谬就更加细致详细了。我们大陆解放以来,被认  为是封建迷信,广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义,以及科学人生观  的教育下,对命理的迷信色彩有了逐步的认识,对命理这一套也就持批判的态度  了。就总的情况来说,继续相信命运的群众不在少数,特别是改革开放以来,由  于商品意识的增强,人们祈求富贵,趋吉避凶的愿望更加强烈,求卜问卦,风水  命理也就再度盛行了。  命理学为什么在芸芸众生的心灵中这么强的生命力?一千多年前,由于生产  力落后,人们面对诸多的难题和对前景的不可捉摸,固然会相信命运的存在,但  到今天经济高度发达的日本、台湾、香港为什么人们对命理学还热衷无减?真的  有命运吗?是否真的那么灵或是一堆一钱不值的烂絮?中国传统文化留给我们的  不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者的柔合,只不过各自所占  的比例不同罢了。这应该是我们审视文化遗产的基本观点。如果中国的命理学全  是糟粕,全是胡说八道,那么它不可能在民间久盛不衰;如果说中国的命理学是  一门科学、是未来测学,但许多问题它无法预言或并不准确,而且构成这门“科  学”还有许多唯心的成分,当然,就象今天的科学无法对气功作出合理的解释一  样,命运命理学之中还有我们目前无法把握的规律或必然性,但除此之外,命运  也好,命理学也好,是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”?答案是  肯定的。命理学作为一种文化现象,也可以叫做命理学文化,在中国文化史中占  有一席之地。诚然它既有秉承传统文化精粹的一面,又有唯心迷信的色彩,因此  研究命理就可以逐步揭开长期以来覆盖命理学的神秘面纱,披沙拣石,命理学的  理性与虚妄就会呈现出来。此外,命理学还是中国民俗和社会心态的最充分的反  映。“学而忧则仕”一向是读书人的圭臬,是古代中国人活泼的心态。一般百姓  升官无门,但黄染美梦世代延续,回味无穷。有官则贵,这种“官本位”的强烈  愿望反映在命理就是贵为第一,世人祈求的最高愿望就是这种显贵通达的好命。  命理学有这样丰富的内容,因此有必要对它进行细致深入的总结研究,这对  中国传统文化、中国民俗风情等方面的研究也是大有裨益的。我看就是 归纳总结 属于综合性研究

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