lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~我以前看着还有金刚经等~这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭，孙子兵法，三十六计，老庄韩非肯定少不了~中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《论语》《千家诗》《诗经》《老子》《庄子》《韩非子》《大学·中庸》《孟子》《楚辞》《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《朱子家训》《格言联壁》《颜氏家训》《吕氏春秋》《忍经》《金刚经》《易经》《三十六计》《孙子兵法》《鬼谷子》《百家姓》《易经》是经典，《忍经》就没有听说过了。可以看看佛经。《忍经》不可以和《易经》放在一起,也就是不能同日而语.经就是经典著作的意思,表示经过时间检验的,为大家所公认的作品.1论语译注杨伯峻 / 1980-12-01 / 中华书局 / 22.0 / 平装 / 杨伯峻2孟子译注杨伯峻 / 2005-01-01 / 中华书局 / 中国古典名著译注丛书 / 31.0 / 平装3老子注译及评介陈鼓应 / 1999-11 / 中华书局 / 28.0 / 平装4庄子今注今译陈鼓应 / 2001-08-01 / 中华书局 / 50.0 / 平装5《金刚经》《坛经》《不真空论》李剑 / 刘道英 / 2002-09-01 / 青海人民出版社 / 8.5 / 平6王弼集校释（上下）(魏)王弼著 / 楼宇烈校释 / 中华书局 / 36元，据说对老子的注释，王弼最精深。7南华真经注疏(上下)校点 / （唐）成玄英疏 / （晋）郭象 / 黄兰发 / 曹础基 / 1998-7-1 / 中华书局 / 46.0 / 平装8传习录王阳明 / 2004-1-1 / 岳麓书社 / 18.00 / 平装 / 张怀承9朱子近思录(天地人丛书)吕祖谦撰 / 导读 / 严佐之 / （宋）朱熹 / 2000-12-1 / 上海古籍出版社 / 19.8 / 平装10-四书集注（宋）朱熹 / 2004-8-1 / 岳麓书社 / 20.0 / 平装11论语正义（上下册）高流水 / （清）刘宝楠 / 1990-3-1 / 中华书局 / 十三经清人注疏 / 52.0 / 平装12新唯识论熊十力 / 1999-01 / 中华书局 / 37.0 / 精装13中国哲学新编冯友兰 / 2004-1-1 / 新世界出版社 / n/a / 38.0 / 平装14新编中国哲学史劳思光/ 广西师大15理想国[古希腊] 柏拉图 / 2003-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著 / 18.00 / 平装 / 郭斌和 / 张竹明16尼各马科伦理学亚里士多德 / 2003-12-1 / 中国人民大学出版社 / 19.0 / 平装 / 苗力田17忏悔录 / 忏悔录[古罗马]奥古斯丁 / 1963-07-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 22.00 / 平装 / 周士良18新工具培根 / 2005-6-18 / 商务印书馆 / 19.0 / 平装 / 许宝骙19第一哲学沉思集笛卡尔 / 1986-6-1 / 商务印书馆 / 20.0 / 平装 / 庞景仁20人类理解论（上下）[英]洛克 / 1959-02-01 / 商务印书馆 / 28.1 / 平装 / 关文运21人类理解研究【英】休谟 / 1997-05-01 / 商务印书馆 / 10.0 / 平装 / 关文运22纯粹理性批判康德 / 2004-10-01 / 人民出版社 / 46.00 / 精装(无盘) / 邓晓芒 / 杨祖陶（校）23判断力批判康德 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 32.0 / 精装 / 邓晓芒 / 杨祖陶24道德形而上学原理（德）康德 / 2005-05 / 上海人民出版社 / 16.0 / 平装 / 苗力田25<小逻辑><美学讲演录>（德）黑格尔 / 1997-02 / 商务印书馆 / 20.0 / 平装 / 贺麟26作为意志和表象的世界叔本华 / 1982-11 / 商务印书馆 / 31.00 / 平装 / 石冲白27权力意志 重估一切价值的尝试[德]弗里德里希•尼采 / 1996-4-1 / 商务印书馆 / 22.8 / 平装 / 张念东 / 凌素心27功利主义John Stuart Mill / 2007-01-01 / 九州出版社 / UTILITARIANISM / 19.0 / 平装 / 叶建新 / 149 页29实用主义[美]威廉•詹姆士 / 1997-12-01 / 商务印书馆 / 8.9 / 平装 / 陈羽伦 / 孙瑞禾30逻辑哲学论（奥）维特根斯坦 / 2002-05-01 / 商务印书馆 / 8.0 / 平装 / 贺绍甲31普通语言学教程费尔迪南•德•索绪尔 / 1980-11 / 商务印书馆 / 16.0 / 平装 / 高名凯32现象学的观念埃德蒙德•胡塞尔 / 1986-6 / 上海译文出版社 / 二十世纪西方哲学译丛 / 1.10 / 软精装 / 倪梁康33精神分析学引论新论 / 精神分析引论新论弗洛伊德 / 百花洲文艺出版社 / 25.90 / 平装 / 罗生 / 630页34人论卡西尔 / 2004-06 / 上海译文出版社 / 25.0 / 平装 / 甘阳35真理与方法-哲学诠释学的基本特征(上卷)伽达默尔 / 上海译文出版社 / 36.0 / 平装 / 洪汉鼎36正义论 / A Theory of Justice / 一种正义理论(美）约翰・罗尔斯 / 2001-6-1 / 中国社会科学出版社 / 32.0 / 平装 / 何怀宏 / 何包钢 / 廖申白37知识考古学（法）米歇尔・福柯 / 2003-01 / 三联书店 / 14.6 / 平装 / 谢强 / 马月38书写与差异(上、下册)德里达 / 2001-09 / 生活.读书.新知三联书店 / 28.00 / 平装 / 张宁39哲学和自然之镜（美）理查德・罗蒂 / 2003-12 / 商务印书馆 / 27.0 / 平装 / 李幼蒸40后现代状况--关于知识的报告利奥塔 / Jean Francois Lyotard / 0001-1-1 / 湖南美术出版社 / 17.5 / 平装 / 岛子411844年经济学哲学手稿马克思 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 12.0 / 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局42马克思恩格斯选集 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 1995-6-1 / 人民出版社 / 43.0 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局43马克思 恩格斯 德意志意识形态马克思 / 恩格斯 / 人民出版社 / 2.144哲学的贫困马克思 / 1949-09 / 人民出版社 / 答蒲鲁东先生的“贫困的哲学” / 0.54 / 平装45资本论中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 2004-1-2 / 人民出版社 / 45.0 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局46路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结恩格斯 / 1997-08 / 人民出版社 / 5.2 / 平装 / 中共中央马克思、列宁、恩格斯、斯大林著作编译局47反杜林论恩格斯 / 1999-12-3 / 人民出版社 / 23.0 / 平装48哲学笔记列宁 / 1998-02 / 人民出版社 / 35.00 / 平装49 选集 第一卷 / 2003-7-1 / 人民出版社 / 40.0 / 精装50单向度的人(美)赫伯特•马尔库塞 / 2006.4 / 上海译文出版社 / 发达工业社会意识形态研究 / 20.0 / 平装 / 刘继51自然辩证法恩格斯 / 人民出版社 / 0.65 / 850×1168 1/32 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 340页52中国科学技术史李约瑟 / 科学出版社、上海古籍出版社 / 35.9 / 何兆武等53科学史及其与哲学和宗教的关系W.C.丹皮尔 / 2009.1 / 广西师范大学出版社 / 39.8 / 平装 / 李珩 / 张今校54自然科学史十二讲卢晓江 / 2007-01-01 / 中国轻工业出版社 / 30.0 / 平装55自然科学史梅森/周煦良译，上海译文出版社，198056阿西莫夫最新科学指南（上下册）[美）I•阿西莫夫 / 1999-2-1 / 江苏人民出版社 / 48.0 / 平装 / 朱岚 / 程席法等57科学发现的逻辑(英)波珀 / 1999-9-1 / 沈阳出版社 / 12.0 / 查汝强 / 邱仁宗58科学革命的结构（美）托马斯•库恩 / 2003-1-1 / 北京大学出版社 / 14.0 / 平装 / 金吾伦 / 胡新和59诗经译注周振甫 / 2002-7-1 / 中华书局 / 30.00 / 平装 / 周振甫60楚辞-(图文本)董楚平 / 2006-10-01 / 上海古籍出版社 / 28.0 / 平装61浮生六记（清）沈复 / 1999/1 / 人民文学出版社 / 5.7 / 平装62傅雷家书傅雷 / 1998-10-1 / 生活・读书・新知三联书店 / 19.0 / 平装63约翰•克里斯朵夫罗曼•罗兰 / 人民文学出版社 / 四卷本 / 4.30 / 平装 / 傅雷64宋诗选注钱钟书 / 2002-5-1 / 三联书店 / 28.0 / 平装65神曲但丁 / 2004-05 / 人民文学出版社 / 地狱篇•炼狱篇•天国篇(三册) / 43.00 / 平装 / 田德望66失乐园(上下)（英）弥尔顿 / 2004-05 / 广西师范大学出版社 / 39.80 / 平装 / 金发燊67莎士比亚喜剧悲剧集莎士比亚 / 1998-05 / 译林出版社 / 30.0 / 精装 / 朱生豪68浮士德(德）歌德 / 1994-11-1 / 人民文学出版社 / 19.5 / 平装 / 绿原69忏悔录卢梭 / 1982-9-1 / 人民文学出版社 / 29.80 / 平装 / 黎星 / 范希衡70复活（俄）托尔斯泰 / 1979-03 / 人民文学出版社 / 19.90 / 平装 / 汝龙71泰戈尔诗选[印度]泰戈尔 / 1994-5-1 / 人民文学出版社 / 22.0 / 平装 / 石真等 / 冰心72文心雕龙注(上下)刘勰 / 范文澜 注 / 2001-5-1 / 人民文学出版社 / 中国古典文学理论批评专著选辑 / 31.0 / 平装73美的历程李泽厚 / 2001-03 / 天津社会科学院出版社 / 修订插图本 / 36.00 / 平装74中国艺术精神徐复观 / 2001-12-1 / 华东师范大学出版社 / 34.0 / 平装75艺境宗白华 / 1999-1-1 / 北京大学出版社 / 25.0 / 平装76文艺心理学朱光潜 / 2005-05 / 复旦大学出版社 / 23.0 / 平装77柏拉图文艺对话录柏拉图 / 2006-01-01 / 大块文化 / 140.0078诗学亚里士多德 / 商务印书馆 / 18.00 / 平装 / 陈中梅79审美教育书简席勒 / 2003-1-1 / 上海人民出版社 / 16.8 / 平装 / 冯至 / 范大灿80艺术哲学（法）丹纳 / 1963-1-1 / 人民文学出版社 / 28.85 / 平装 / 傅雷81艺术发展史贡布里希 / 2004-11-1 / 天津人民美术出版社 / 艺术的故事 / 70.00 / 精装(无盘) / 范景中82西方现代艺术史 绘画、雕塑、建筑[美]H•H•阿纳森 / 2003-11-1 / 天津人民美术出版社 / 100.0 / 精装 / 等翻 / 邹德侬 / 巴竹师83伯罗奔尼撒战争史（上下）（古希腊）修昔底德 / 商务印书馆 / 40.0 / 平装 / 谢德风84希罗多德历史(上下)希罗多德 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 36.2 / 平装 / 王以铸85清代学术概论梁启超 / 2005-04 / 上海古籍出版社 / 17.0 / 平装86魏源全集(1-20册)魏源 / 2004-12 / 岳麓书社 / 1980.00 / 精装 / 共20册87新教伦理与资本主义精神马克斯•韦伯 / 1987年 / 生活•读书•新知三联书店 / 9.80 / 平装 / 于晓、陈维纲等88生命是什么[奥]埃尔温•薛定谔 / 2005-3-1 / 湖南科学技术出版社 / 19.0 / 平装 / 罗来欧 / 罗辽复89时间简史[插图版]/果壳中的宇宙-(典藏版)史蒂芬•霍金 / 2006-06-01 / 湖南科学技术出版社 / 100.0 / 盒装 / 著者 / 吴忠超 /90汉魏两晋南北朝佛教史汤用彤 / 1997-09 / 北京大学出版社 / 36.00 / 平装91圣经香港思高圣经学会释义本 / 、 / 25.00 / 精装 / 香港思高圣经92古希腊罗马神话与传奇（德）葛斯塔•舒维普 / 2003-6-1 / 广西师范大学出版社 / 22.8 / 平装 / 叶青93宗教的起源与发展（德）麦克思•缪勒 / 1989.6 / 上海人民出版社 / 西方学术译丛 / 3.50 / 850*1156mm精装 / 金泽94《科学的历程》《科学思想史指南》《时间的观念》吴国盛/著95吕氏春秋经 史 子 集的经部十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》 于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。 《周易》古代占筮用书,简称《易》，儒家重要经典之一。全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。解《易》之作最早是《易传》,共7种10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，统称“十翼”。《彖》与《象》中的大传（解说卦辞部分），主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。《象》中的小传（解说爻辞部分），强调爻位说，是为尊奉君位而作的。《系辞》与《文言》是前人解经遗说的辑录。《系辞》上下两篇,是《周易》的通论,以论述《周易》的义蕴与功用为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展。《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的。《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说；《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派解说。《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共58篇，即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇。《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。如《尧典》记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家的经典之一。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司 寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉 时补以《考工记》。《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其仪式。士冠礼：年到二十岁谓之成人，要加冠服，规定给他为“士”的种种礼节。士昏礼：即婚姻成家的礼仪；士相见礼：与人交接、相见，对待的方式。乡饮酒礼：乡“士大夫”在乡党之间，宴饮、集会的礼仪；乡射礼:春秋两季，人民集会，射于州序；燕礼：朝廷或诸侯，欢庆或纪念，集会、宴饮的一种礼节规定；大射：诸侯举行祭祀以前，举行的一种礼仪；聘礼：聘是朝聘或国与国之间的外交礼节；公食大夫礼：国君以一种礼节，招待来聘的大夫的礼仪；觐礼：诸侯国君见天子的礼节；丧服：自天子以下死丧的礼制、包括丧服、丧期等等。士丧礼：“士”丧其父母，从死到殡葬的礼法；既夕礼：士丧礼的下篇；士虞礼：父母死后，祭祀、尸祝的方法；特牲馈食礼：诸侯之士祭祖先的规矩礼制；少牢馈食礼：卿大夫祭祖先于家庙的礼节；有司：少牢馈食礼的下篇，讲祭祀后的一些措施《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”《礼记》共20卷49篇，全书保存了大量的先秦时代的社会史料。 该书49篇中，仅关于婚丧祭礼的就有17篇之多，它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。 《内则》中记载的家庭规制和敬老制度，《大传》中尊祖敬宗和大宗小宗的区别，《大学》中有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想等等，对于研究古代中国的家庭结构、政治结构和社会结构，探索2000年封建社会长期延续的原因，具有重大参考价值。 《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，30卷。《左传》的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述《春秋》 重要史事的过程。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。 《左传》补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水帐式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。因此，《左传》是研究春秋史的宝贵参考书籍。《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。 起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》“著于竹帛”。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。 《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《谷梁春秋》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。 《谷梁传》则着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。 《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。 该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。 《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。 这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。 《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。诗经