由于星相学在中国还没有形成完整、系统的理论体系，所以我们对它的认识还停留在娱乐八卦的层面，而在西方很多国家的大学都开设了星相学专业的。 中国人民接触的都是最基本的星座解释，比如用出生年月日来解释他的性格特征，这是最肤浅的认识，也是片面的，而星相学最强大的作用并不在解释个性和运势方面。在西方，它叫做星相学，包括星盘计算、分析和预测两方面。对于每个星座的解释，起源于古希腊的神话，其中的奥林匹斯诸神被智慧的古希腊人民派去成为每个星座的守护神，而希腊神话中诸神的性格特征又赋予了12星座以各种作用和特点。其实古希腊神话是很深刻、充满智慧的一个存在，它孕育了西方哲学的始祖-古希腊哲学，也是人类哲学智慧最原始的开端。在预测方面，主要是运用天文学的数学周期和物理知识来计算，然后把计算结果赋予既定的解释，这和中国古代的占卜有相似之处。 关于周易，我只看过一部分八卦，并不完全了解，但前半部分也有在讲对各个卦象的解释，也是既定的（但我没追究来源是什么），需要死记的那种。中国的易经和西方的星座有类似的地方，都是利用外界物体来说明，讲述一些客观上的内容，二者在表面上都拥有一张神秘的面纱。但是，不管怎么说，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。由于星相学在中国还没有形成完整、系统的理论体系，所以我们对它的认识还停留在娱乐八卦的层面，而在西方很多国家的大学都开设了星相学专业的。 中国人民接触的都是最基本的星座解释，比如用出生年月日来解释他的性格特征，这是最肤浅的认识，也是片面的，而星相学最强大的作用并不在解释个性和运势方面。在西方，它叫做星相学，包括星盘计算、分析和预测两方面。对于每个星座的解释，起源于古希腊的神话，其中的奥林匹斯诸神被智慧的古希腊人民派去成为每个星座的守护神，而希腊神话中诸神的性格特征又赋予了12星座以各种作用和特点。其实古希腊神话是很深刻、充满智慧的一个存在，它孕育了西方哲学的始祖-古希腊哲学，也是人类哲学智慧最原始的开端。在预测方面，主要是运用天文学的数学周期和物理知识来计算，然后把计算结果赋予既定的解释，这和中国古代的占卜有相似之处。 关于周易，我只看过一部分八卦，并不完全了解，但前半部分也有在讲对各个卦象的解释，也是既定的（但我没追究来源是什么），需要死记的那种。中国的易经和西方的星座有类似的地方，都是利用外界物体来说明，讲述一些客观上的内容，二者在表面上都拥有一张神秘的面纱。但是，不管怎么说，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。其实，在说这个问题时，我们应该首先要了解中国的易经和西方星座的文化历史，追溯始源。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。西方星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦。据说，所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在约5000年以前美索不达米亚就已诞生。此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座。在公元前1000年前后已提出30个星座。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。在中国人一般的观念中，《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。西方的占星学就和《易经》差不多，想到《易经》就想到八卦，好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。现在我们也受西方学说的影响，星座啊，塔罗牌啊，星盘啊都属于占星学的研究范围，为此西方有专门的占星师。我们身上发生的事及我们的行为举止，都可以从我们的星盘里看出种种端倪。星盘基本上就是一张有关生命潜能的地图，《易经》里的八卦也是一样，利用八卦可以推演出世上的一切事情。所以说中国的易经和西方的星座有类似的地方，都是利用外界物体来说明，讲述一些客观上的内容，二者在表面上都拥有一张神秘的面纱。但是，不管怎么说，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。其实，在说这个问题时，我们应该首先要了解中国的易经和西方星座的文化历史，追溯始源。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。西方星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦。据说，所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在约5000年以前美索不达米亚就已诞生。此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座。在公元前1000年前后已提出30个星座。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。在中国人一般的观念中，《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。西方的占星学就和《易经》差不多，想到《易经》就想到八卦，好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。现在我们也受西方学说的影响，星座啊，塔罗牌啊，星盘啊都属于占星学的研究范围，为此西方有专门的占星师。我们身上发生的事及我们的行为举止，都可以从我们的星盘里看出种种端倪。星盘基本上就是一张有关生命潜能的地图，《易经》里的八卦也是一样，利用八卦可以推演出世上的一切事情。所以说中国的易经和西方的星座有类似的地方，都是利用外界物体来说明，讲述一些客观上的内容，二者在表面上都拥有一张神秘的面纱。但是，不管怎么说，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。在西方，它叫做星相学，包括星盘计算、分析和预测两方面。对于每个星座的解释，起源于古希腊的神话，其中的奥林匹斯诸神被智慧的古希腊人民派去成为每个星座的守护神，而希腊神话中诸神的性格特征又赋予了12星座以各种作用和特点。在西方，叫做星相学，包括星盘计算、分析和预测两方面。这和中国易经有很多相似之处在西方，叫做星相学，包括星盘计算、分析和预测两方面。这和中国易经有很多相似之处由于星相学在中国还没有形成完整、系统的理论体系，所以我们对它的认识还停留在娱乐八卦的层面，而在西方很多国家的大学都开设了星相学专业的。只能说是各有千秋，易经非常玄妙，博大精深 ，更有说服力一点；不过怎么样都是命运靠自己去把握了，生活靠自己去创造。只能说是各有千秋，易经非常玄妙，博大精深 ，更有说服力一点；不过怎么样都是命运靠自己去把握了，生活靠自己去创造。中国人民接触的都是最基本的星座解释，比如用出生年月日来解释他的性格特征，这是最肤浅的认识，也是片面的，而星相学最强大的作用并不在解释个性和运势方面。因为都是类似于算命的那种。中国的易经和西方的星座有类似的地方，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。中国的易经和西方的星座有类似的地方，我认为易经与星座全看我们个人是否愿意去相信这些神秘的东西，可有可无吧。因为两个都是玄学类的。