梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 　　在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。 　　周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 　　后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。 　　周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。 　　解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。 　　中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦 　　故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略指的是周公旦。周公旦名为“姬旦”，其为西周时周国周文王（姬昌）之子、周武王（姬发）之弟，因其封地在周地，故称其为周公。周公在历史上特别是在周国历史上是非常有作为的一个人，其文韬武略，才能兼备。他助周武王讨伐各地叛乱，最终灭商立周成就大业。平定天下后，他制定法典、整饬战乱、恢复农业、修养生息，使周朝迅速自战争破坏的萧条中发展起来。他的突出贡献有二：一是力主并实施迁都，迅速恢复社会生产。二是制定“礼”，甚至亲自撰写了皇帝祭祀的礼乐。自周朝开始，自周公旦开始，完整的封建社会礼教体系被建立起来了，并越来越成熟、完备，逐渐成为上至皇帝、下至平民百姓的生活和思想准则。可以这样说，封建社会的成熟离不开礼教发展的促进作用。礼教对当时社会生产、社会发展有是很大的积极意义的，孔子深受其影响，对周公制定礼赞叹有加，并为其毕生的追求树立了目标。关于周公的俗语有二：1、周公解梦。因为周公编制了《周易》，成为当时人们占卦的依据，而解梦和占卦有相同之处，故云。另：又称《周易》为伏羲发明八卦后写的，众说纷纭，莫衷一是。2、周公之礼。这是人们结婚圆房时常说的一句话，因为周公制定封建礼教，故云。