“天行健，君子以自强不息”。　　“地势坤，君子以厚德载物”。　　“云雷屯, 君子以经纶”。　　“山泉蒙，君子以果行育德”。　　“云天需，君子以待阴阳结合”。　　“天水讼，君子以作事谋始”。　　“地水师，君子以容民畜众”。　　“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。　　“风天小畜，君子以懿文德”。　　“天泽履，君子以辨上下，安民志”。　　“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。　　“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。　　“天火同人，君子以类族辨物”。　　“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。　　“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。　　“雷地豫，君子以作乐崇德”。　　“泽雷随，君子以向晦入宴息”。　　“山风蛊，君子以振民育德”。　　“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。　　“风云观，君子以省方观民设教”。　　“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。　　“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。　　“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。　　“雷地复，君子以静致动”。　　“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。　　“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。　　“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。　　“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。　　“水洊至，君子以常德行，习教事”。　　“明作离，君子以继明照于四方”。　　“泽山咸，君子以虚受之”。　　“雷风恒，君子以立不易方”。　　“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。　　“雷天大壮，君子以非礼勿履”。　　“火地晋，君子以自昭明德”。　　“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。　　“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。　　“火泽睽，君子以同而异”。　　“山火蹇，君子以反身修德”。　　“雷雨解，君子以赦过宥罪”。　　“山泽损，君子以惩忿窒欲”。　　“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。　　“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。　　“天风姤，君子以施命浩四方”。　　“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。　　“地木升，君子以顺德，积小以高大”。　　“泽水困，君子以致命遂志”。　　“水风井，君子以劳民劝相”。　　“泽火革，君子以治历明时”。　　“火风鼎，君子以正位凝命”。　　“洊雷震，君子以恐惧修省”。　　“兼山艮，君子以思不出其位”。　　“山木渐，君子以居贤德善俗”。　　“雷泽归妹，君子以永终知敝”。　　“雷电丰，君子以折狱致刑”。　　“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。　　“随风巽，君子以申令行事”。　　“丽泽兑，君子以朋友讲习”。　　“风水涣，君子以享于上帝立庙”。　　“泽水节，君子以制数度，议德行”。　　“风泽中孚，君子以议狱缓死”。　　“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。　　“水火既济，君子以思患而预防之”。　　“火水未济，君子以慎辨物居方”。《易经》象曰：天行健，君子以自强不息。 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 乾卦终《易经》象曰：天行健，君子以自强不息。 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 乾卦终地势坤 君子以厚德载物“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。“云雷屯, 君子以经纶”。“山泉蒙，君子以果行育德”。“云天需，君子以待阴阳结合”。“天水讼，君子以作事谋始”。“地水师，君子以容民畜众”。“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。“风天小畜，君子以懿文德”。“天泽履，君子以辨上下，安民志”。“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。“天火同人，君子以类族辨物”。“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。“雷地豫，君子以作乐崇德”。“泽雷随，君子以向晦入宴息”。“山风蛊，君子以振民育德”。“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。“风云观，君子以省方观民设教”。“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。“雷地复，君子以静致动”。“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。“水洊至，君子以常德行，习教事”。“明作离，君子以继明照于四方”。“泽山咸，君子以虚受之”。“雷风恒，君子以立不易方”。“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。“雷天大壮，君子以非礼勿履”。“火地晋，君子以自昭明德”。“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。“火泽睽，君子以同而异”。“山火蹇，君子以反身修德”。“雷雨解，君子以赦过宥罪”。“山泽损，君子以惩忿窒欲”。“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。“天风姤，君子以施命浩四方”。“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。“地木升，君子以顺德，积小以高大”。“泽水困，君子以致命遂志”。“水风井，君子以劳民劝相”。“泽火革，君子以治历明时”。“火风鼎，君子以正位凝命”。“洊雷震，君子以恐惧修省”。“兼山艮，君子以思不出其位”。“山木渐，君子以居贤德善俗”。“雷泽归妹，君子以永终知敝”。“雷电丰，君子以折狱致刑”。“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。“随风巽，君子以申令行事”。“丽泽兑，君子以朋友讲习”。“风水涣，君子以享于上帝立庙”。“泽水节，君子以制数度，议德行”。“风泽中孚，君子以议狱缓死”。“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。“水火既济，君子以思患而预防之”。“火水未济，君子以慎辨物居方”。